太極拳論
一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩、神宜內斂，無使有缺陷處、無使有凸凹處、無使有斷續處，其根在腳，發於腿、主宰於腰、形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上即寓下力，若將物掀起即加以挫之之意；斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、採、捩、肘、靠，此八卦
也。前進、後退、左顧、右盼、中定，此五行也，『掤、捋、擠、按』，即乾、坤、坎、離四正方也。『採、捩、肘、靠』，即巽、震、兌、艮四斜角也。『進、退、顧、盼、定』，即金、木、水、火、土也。合之則爲『十三勢』也。
【原注云：此係武當山張三丰祖師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也】
太極拳論 王宗岳
太極者無極而生，陰陽之母也；動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏；動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明；然非功力之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現；左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅虫不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千金之句，顯非力勝；觀老者能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟，方為懂勁；懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠，所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辯焉！是為論。
十三勢歌
十三勢來莫輕視，命意源頭在腰際；變轉虛實須留意，氣偏身軀不少滯。靜中觸勳靜猶靜，因敵變化示神奇，勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。刻刻留心在腰間，腹內鬆淨氣騰然；尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由；入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為重？意氣君來骨肉臣；想推用意終何在？益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺；若不向此推求去，枉費工夫貽嘆息。
打手歌
掤擠按須認真，上下相隨人難進；任他巨力來打我，牽動四兩撥千金；引進落空合即出，黏連貼隨不丟頂。彼不動時已不動，彼若微動己先動：似鬆未鬆，似展未展，勁若斷時意不斷。
湧泉無根腰無主，力學垂死終無補，體用相兼豈有他，浩然氣能行乎手，手勢步法十三式，不化自化走自走，足欲向前先挫後，身似行雲安用手，渾身是手手非手，但須方寸守所守。
習拳箴言
依規矩。熟規矩。化規矩。神規矩。不離規矩。初習要慢。逐漸要勻。極熟後。從心所欲。動靜虛實。陰陽開合。各種神氣姿態要表現出。圓中有方。方中求圓。動若斷而意實未斷也。靈動神妙。造極登峰。習拳至此。不可思議矣。
何謂太極拳
太極，是中華民族祖先在長遠的歷史經驗中，對宇宙萬物認知所定出來的一個具有哲學性的名詞易理：無極動而生太極、太極分兩儀，兩儀者乃陰陽是也；陰陽之涵義甚廣，如老少、如方圓、如晝夜、如男女。在武術上，以太極命名者，太極拳是也。既然以太極而命名，其理自然是以太極之陰陽理論演化為其基礎。
推手的重要性
師: 非常重要，不經推手，你就不會有進步。但是注意，我現在告訴你，你最好與一小孩相推。同一有技巧的大人相推他會用力，你也就會跟著用力。與小孩相推時把他看作是大人。與大人相推把他看作是小孩。這話聽起來茅盾其實並不。小孩會提供你一個鬆的練習伙伴。當你從他的「可鬆性」中獲益時，你可把他看作與你相同，假裝他是大人。這就把練習提昇到「用」的方面來。現在反過來講。為甚麼要把大人看作是小孩呢？這只是一種輕視的方法，以使我們卻除怕意，但這亦不意為這種「勇氣」可以真的戰勝怕懼。我們在卻除懼怕時也去掉傲氣
----- 摘錄自太極拳雜誌四十五期鄭曼青與史密施師徒對話 -----